Tatjana Schnell, PD Dr rer nat MPhil (Göttingen, London, Heidelberg, Cambridge, Trier), ist assoziierte Professorin an der Universität Innsbruck. Als Pionierin der empirischen Sinnforschung beschäftigt sie sich sowohl mit grundsätzlichen Fragen der Konzeptualisierung und Erfassung von Lebenssinn als auch mit der praktischen Bedeutung der wissenschaftlichen Erkenntnisse. Gemeinsam mit KollegInnen in verschiedensten Teilen der Welt forscht und publiziert sie zu Konsequenzen von Sinnerleben und Sinnlosigkeit für Individuen, Institutionen und Gesellschaft. Auf www.sinnforschung.org berichten sie und ihr Team regelmäßig über aktuelle Entwicklungen in der internationalen Sinnforschung. Tatjana Schnell lebt mit Mann, Sohn und Katze in einem Tiroler Bergdorf.

Unser Leben macht keinen Sinn. Aber wir.

Sinn ist keinem Ding, keiner Situation inhärent; er entsteht aus der Zuschreibung eines Bedeutungsüberschusses. Auf der basalen Ebene menschlicher Wahrnehmung geschieht dies in den meisten Fällen automatisch. Auf der abstrakten Ebene der Bedeutung und Sinnhaftigkeit des Lebens ist das nicht der Fall. Im westlichen Industrieländern nimmt die Mehrheit der Menschen ihr Leben als sinnvoll wahr. ein großer Teil jedoch verbleibt in einer (existentiellen) Indifferenz: Das eigene Leben wird nicht als sinnvoll wahrgenommen, während Sinn auch nicht vermisst oder ersehnt wird. Unter einer tatsächlichen Sinnkrise leiden nur sehr wenige Personen. Hier handelt es sich um einen äußerst schmerzhaften Zustand, der auf der Erschütterung bisheriger Überzeugungen und Erwartungen beruht. Dennoch kann eine solche Situation als produktiv verstanden werden, da sie auf Lösungen und Entwicklung in Richtung von „Eigentlichkeit“ drängt.
Der Vortrag beschäftigt sich mit grundlegenden Prozessen der Sinnkonstruktion. Ursachen und Konsequenzen von existenzieller Indifferenz und Sinnkrise werden illustriert und diskutiert, sowie empirisch identifizierte Merkmale eines sinnvollen Lebens.

Jochen Kirchhoff lebt und arbeitet als Philosoph in Berlin. Er war viele Jahre Dozent an der Humboldt-Universität und der Lessing-Hochschule in Berlin. Autor zahlreicher Bücher und Essays. Für den Vortrag zentral wichtig sind die Bücher „Räume, Dimensionen, Weltmodelle. Impulse für eine andere Naturwissenschaft“ von 1999 (Neuausgabe 2007) und „Die Erlösung der Natur. Impulse für ein kosmisches Menschenbild“ von 2004.
Informationen auf Youtube

Hat der Mensch eine kosmische Aufgabe?
Gedanken zu Kosmologie und Spiritualität

Nur in einem rundum lebendigen Universum ist so etwas wie eine kosmische Aufgabe (und auch Verantwortung) des Menschen denkbar. Kirchhoff stellt zentrale Elemente seiner Kosmologie der All-Lebendigkeit vor, aus denen er seine These von der kosmischen Aufgabe des Menschen ableitet. Der Mensch (auf der Erde und auf anderen Gestirnen) erscheint hier als integraler Teil und Mitakteur des Kosmos. Was er tut und was er ist, hat spürbare Auswirkungen weit über das Heimatgestirn hinaus. Der Mainstream-Naturwissenschaft, in der Spiritualität keinen wirklichen Ort hat (und das gilt auch für die Quantentheorie), stellt Kirchhoff den Entwurf einer „anderen Naturwissenschaft“ entgegen, aus der ein geistig-kosmisches Menschenbild folgt und eine Spiritualität, die Erdung und kosmische Weitung zusammenführt.

Ursula Reips-Ouahid,

Dr. Geseko v. Lüpke (Visionssuche-Leiter, Journalist, Autor, Netzwerker)
Informationen

Wege der Rückbindung mit der Natur

Ursula Reips-Ouahid
Der Sinn des Lebens, eine Frage, die sie seit ihrer frühen Kindheit beschäftigt. Mit sehr persönlichen Berichten über die Erfahrungen aus ihrem Leben, ihrer Arbeit und ihren Gedanken und Eingebungen beschäftigt sie sich in ihrem Vortrag mit dem Thema „macht das Leben Sinn“ auch im Hinblick auf die Fragen, was suchen wir als Menschen, wer sind wir, was sind unsere Potenziale und wie können wir sie entdecken, entfalten und sie einbringen? Wie können wir uns wieder Rückverbinden? Ist Tiefe nur in der Sinnerfüllung zu finden?
Muss eigentlich immer etwas Sinn machen? Kann es auch nicht einfach nur sein. Wir konzentrieren uns in unserer Leistungsgesellschaft so oft auf das, was irgendwie einen Zweck erfüllt und Sinn zu machen scheint. Manchmal macht scheinbar Sinnloses Sinn, weil es uns Erfüllung und ein inneres „Genährt sein“ schenkt. Vielleicht führt einfach Sein und im Einklang mit uns selbst sein, zum Einklang mit der Natur und allem um uns…

Dr. Geseko von Lübke
Wenn unser Leben keinen Sinn mehr zu machen scheint, steht meist die bisherige Identität auf dem Prüfstand und eine Lebensphase will sich schließen. Dann wird es Zeit für einen initiatorischen Prozess, den immer mehr Menschen wagen: Vier Tage völlig alleine, fastend und ohne Zelt in der Wildnis lebend – das ist die Herausforderung der „Visionssuche“. In fast allen Kulturen der Erde haben die Menschen in früheren Zeiten den Übergang vom Jugendlichen zum Erwachsenen mit derartigen Zeremonien bekräftigt und unterstützt. Auch in unserem Kulturkreis berichten zahllose Mythen und Märchen davon, wie ein Mensch seine vertraute Umgebung verlässt, in der Einsamkeit Prüfungen besteht und gewandelt zurückkehrt. In der Moderne stehen uns Übergangsrituale kaum mehr zur Verfügung, obwohl der Mensch wie eh und je durch verschiedene Lebensphasen geht. Möglicherweise ein Grund für unsere kindliche und jugendvernarrte Gesellschaft, die Sinnkrise unter jungen Menschen und die hilflose Suche nach dem ‚Kick‘ durch Bungeespringen, S-Bahnsurfen und Extremsportarten.
In den letzten 30 Jahren wird weltweit wieder vermehrt nach dem uralten Modell gearbeitet: Menschen gehen mit gründlicher Vor- und Nachbereitung allein und fastend in die Wildnis, um persönlich zu wachsen und in Folge größere soziale Verantwortung zu übernehmen. Sie schließen im Ritual der Visionssuche alte Lebensphasen symbolisch ab, stellen sich der schwierigen Krise des Übergangs, bestätigen den Wandel in der Herausforderung des einsamen Fastens in der Wildnis und bringen sich in veränderter Identität und Reife neu in die Welt.

Dr. phil. Eckard Wolz-Gottwald lehrt Philosophie an der ‚Philosophisch-Theologischen Hochschule Münster‘ sowie in der Yoga-Lehr-Ausbildung verschiedener Schulen in Deutschland, Österreich und der Schweiz. Mit Angelika Beßler gründete er die vom ‚Berufsverband der Yogalehrenden in Deutschland‘ (BDY) anerkannte Ausbildungsschule ‚Yoga-Akademie Münster-Osnabrück‘ (www.ya-mo.de). Einem breiteren Publikum bekannt wurde Eckard Wolz-Gottwald durch seine zahlreichen Bücher zur spirituellen Philosophie in Ost und West. Insbesondere seine Buch ‚Die Mystik in den Weltreligionen. Spirituelle Wege und Übungsformen‘ der gilt als Enzyklopädie der heute bekannten spirituellen Übungswege.
Informationen

Sinnfindungswege in Ost und West
Vortrag mit philosophischer Übungspraxis.

Die spirituellen Wege des Ostens wie Zen, Yoga, Vipassana oder Tai-Chi sind heute aus dem westlichen Alltagsleben nicht mehr wegzudenken. Auch durch ihr Auftreten wurde die Wiederentdeckung der christlichen Meditation und Kontemplation gefördert. So steht uns heute eine Vielzahl von spirituellen Sinnfindungswegen zu Verfügung, die aber gerade in ihrer Fülle oft auch überfordert. Was ist das Besondere an den spirituellen Wegen des Ostens? Wie unterscheiden sie sich von den Wegen der westlichen Kultur? Der Vortrag will Orientierung geben in dem weiten Feld der spirituellen Wege in West und Ost. Vieles vermögen wir aus dem Osten zu lernen. Gleichzeitig gilt es aber auch zu zeigen, wie wir heute unsere eigenen Wege gehen können, um uns des grundlegenden Sinns unserer Existenz bewusst zu werden.

Arzt für Allgemeinmedizin und Naturheilverfahren in eigener Praxis in Nürnmberg. Seit vielen Jahren Geschäftsführer von Via Mundi e.V.

Des Lebens roter Faden – Wahrnehmung, Orientierung, Bewußtsein

Ob wir es Sinn nennen oder nicht – wir treffen in unserem Leben ständig Entscheidungen, die unserem Leben eine Richtung geben. Und das hat Folgen. Für uns und unser Leben, aber auch für andere, letztlich für die ganze Welt.

Wie kommen wir zu diesen lebensbestimmenden Entscheidungen? Nehmen wir unser Leben selbst in die Hand, werden wir Spielball übernommener Normen oder unreflektierter Emotionen? Was streben wir an, wohin geht unsere Sehnsucht? Und wie finden wir, wonach wir suchen?